وبگاه شخصی سعید هراسانی

این وبلاگ شخصی و تنها بیان کننده افکار، یادداشت ها و مقالات نویسنده می باشد

وبگاه شخصی سعید هراسانی

این وبلاگ شخصی و تنها بیان کننده افکار، یادداشت ها و مقالات نویسنده می باشد

وبگاه شخصی سعید هراسانی

سعید هراسانی
دانشجوی ارشد مطالعات توسعه دانشگاه تهران
saeid Harasani
Graduate student of Development Studies at university of Tehran
E.mail: saeid.harasani@yahoo.com
Good Luck

https://t.me/saeidharasani_ch

طبقه بندی موضوعی

پنجره جمعیتی، توسعه و سیاست های افزایش موالید

سعید هراسانی | چهارشنبه, ۴ تیر ۱۳۹۳، ۱۱:۴۲ ق.ظ

اشاره: پس از سخنان رهبر جمهوری اسلامی ایران درباره نیاز به افزایش موالید و ملغی شدن سیاست های منفی(کاهش نرخ موالید) کنترل جمعیت تحلیل های بسیاری درباره درستی یا نادرستی این سیاست ارایه گردید. در این مجال سعی بر آن است تا به توضیح مختصری در این رابطه بپردازم.

ابتدایی ترین توضیح درباره چرایی طرح سیاستی جدید تهدیدی بود که به عنوان پیری جمعیت شناخته می شود، آنچه که به لحاظ تخصصی «طلوع خاکستری» نامیده می شود. بر این اساس ترس از پیری جمعیت و مشکلات و مسایل تبعی آن مثل افزایش سرمایه مورد نیاز برای حفاظت از سالمندان و همچنین رشد اساسی بار تکفل (یا نسبت بستگی)- یعنی هر فرد شاغل علاوه بر خود چند نفر دیگر را باید از لحاظ اقتصادی تامین کند و کاهش نیروی کار فعال و بنابراین صدمه به اهداف توسعه ای و ... سیاست های مثبت کنترل جمعیت اعمال شد. تا آنجا که حتی درس های تنظیم خانواده که اساسا پایه علمی و بهداشت روابط جنسی داشت حذف و اخلاق خانواده یا مثل آن جایگزین شد که بر مبنای شریعت اسلامی استوار بود.

  • سعید هراسانی

برابری و آزادی در سیاست اجتماعی

سعید هراسانی | يكشنبه, ۲۵ خرداد ۱۳۹۳، ۱۱:۳۱ ب.ظ

 

 اشاره: طیف ایدئولوژیک راست و چپ و یا آزادی خواهی و برابری خواهی یکی از مباحث قدیمی اما چالشی و پابرجای حوزه علم و عمل سیاست گذاری اجتماعی است. در واقع هر گونه انتخاب در این طیف سایر ابعاد سیاست گذاری را مشخص می کند. در این یادداشت قصد آن را ندارم تا به تشریح گفتمان این دو رویکرد و نظام رفاهی بپردازم، از تاریخچه آن و یا نظریه پردازان مطرحشان سخن به میان بیاورم. آنچه در این مقال می خوانید شرحی است بر ماهیت این دو رویکرد.

آزادی خواهی و لیبرال های طرف دار آن وضع روشنی در قبال دیدگاه خود دارند، و نیازی به توجیه چرایی توجه به آزادی ندارند. در واقع هر کسی و در هر مکتبی با هر تعریفی از آزادی نمی تواند آن را زیر سوال ببرد. طرف داران این نظرگاه بر این عقیده هستند که آزادی انسان از هر چیزی مهم تر و قابل تامل تر هست. به تعبیری می توان گفت مدرنیته حول محور آزادی شکل گرفته و همه چیز باید به آزادی انسان ختم شود. همان چیزی که دورکیم به آن اشاره می کند یعنی فراگرد فردگرایی، بنا به نظر این اندیشمند خط سیر تکامل بشری با رشد فردگرایی تعریف می شود، یعنی جدا شدن از سنت و به تعبیر گیدنزی انتخاب سبک زندگی!(برای مطالعه آرای گیدنز به کتاب جامعه شناسی وی و برای مطالعه نظریات دورکیم به کتب نظریات جامعه شناسی از جمله ریتزر، کوزر و آرون نگاه کنید).

  • سعید هراسانی

تحلیلی بر برنامه تلوزیونی مناظره 2/3/93 با موضوع امنیت غذایی

سعید هراسانی | شنبه, ۳ خرداد ۱۳۹۳، ۰۳:۱۲ ب.ظ

پس روی کار آمدن دولت یازدهم موضوع یارانه ها به دغدغه اساسی اهالی اقتصاد و علوم اجتماعی تبدیل شد. با توزیع مرحله اول سبد کالا این بحث جدی تر و مناقشات حول این سیاست های رفاهی فزونی یافت. پس از اجماع درباره غلط بودن سیاست هدفمندی یارانه ها موضوع سیاست جایگزین آن اهمیت بیشتری یافت. با این مقدمه بحث مناظره تاریخ 2/3 با موضوع «امنیت غذایی» نیز در راستای همین جریان و همچنین مشکلات مرحله اول توزیع سبد کالا با حضور دکتر دینی ترکمانی، راغفر، مصری، سعیدی و محجوب مطرح شد.

بحث اصلی این مناظر حول این سوال شکل گرفت که برای تامین امینیت غذایی کدام یک از روش های سبد کالا، یارانه نقدی و یا بن خرید کارآمد تر است. بر همین مبنا مزیت های هر یک از روش ها بیان و نقد گردید. در رابطه با سبد کالا به مزیت دسبیابی به هدف اصلی و شکل نگرفتن تورم می توان اشاره کرد و از طرف دیگر آزادی و حق انتخاب مردم را از بین می برد. یارانه نقدی نیز علاوه بر افزایش نقدینگی، امکان مصرف در جایی غیر از هدف اختصاص یارانه را افزایش می دهد، اما هم سهل تر است و هم آزادی مردم را افزایش می دهد. با توجه به آنچه بیان گردید بن خرید کالا بهترین شیوه معرفی گردید. با این حال پس از گذشت 20 دقیقه ابتدایی مناظره موضوعات عمیق تری مورد واکاوی قرار گرفت که در رابطه با اصل سیاست های حمایتی مصداق دارد. در این یادداشت قصد داریم تا به تحلیل مباحث مطرح در این مناظره بپردازیم.

  • سعید هراسانی

گزارشی از شرکت پلی اکریل ایران

سعید هراسانی | شنبه, ۲۰ ارديبهشت ۱۳۹۳، ۰۵:۰۱ ب.ظ

 

اشاره: کارخانه الیاف مصنوعی یا پلی اکریل اصفهان با کادری دو هزار نفره به عنوان یکی از صنایع استراتژیک ایران محسوب می شود. این کارخانه تحت لیسانس دوپان آمریکا مشغول به فعالیت شد. در این یادداشت قصد دارم تا گزارشی موردی از بازدید این کارخانه ارایه دهم.

این مجتمع تولیدی سه کارخانه پلی استر و اکلیریک قدیم و جدید را شامل می شود. آنچه در اینجا می خوانید بر اساس گفته های متخصصین شرکت پلی اکریل ایران است. مواد خام اساسی این کارخانه از کارخانه ها و پتروشیمی اصفهان تهیه می شود و الیاف های تولیدی آن که برای انواع پارچه، فرش، پتو و غیره (بسته به زخامت الیاف)مناسب است، به سرتاسر کشور و کشور های همسایه ارسال می گردد. با این حال مقدار قابل توجهی از آن نیز در صنایع نساجی اصفهان به مصرف می رسد. به نظر می آید بر اساس اطلاعات آورده شده، این کارخانه توانسته است به اهداف مورد انتظار از قطب های رشد رسیده باشد؛ چرا که پیوند های پیشین و پسین در این کارخانه و صنایع تابعه آن بر قرار است. از طرف دیگر از مشاهدات نیز مشخص شد که بیشتر کارگران کارخانه اصفهانی هستند.

  • سعید هراسانی

علم اجتماعی از نگاه دورکیم و اثر کلاسیک خودکشی

سعید هراسانی | يكشنبه, ۷ ارديبهشت ۱۳۹۳، ۰۶:۵۲ ب.ظ

_____________________________________________________________________

اشاره: مطالعه آثار جامعه شناختی مستلزم آن است که روش پدید آورنده اثر در مطالعه مسایل اجتماعی روشن گردد. این امر علاوه بر اینکه ما را نسبت به دیدگاه نویسنده روشن می سازد، ما را در فهم بهتر موضوع مورد مطالعه نیز یاری می رساند. بر همین اساس در این یادداشت روش تحقیق جامعه شناس کلاسیک امیل دورکیم را بررسی نموده و با تشریح اثر کلاسیک خودکشی به تحلیل آن می پردازیم.

_______________________________________________________________________

زمانی که می خواهیم آثار هر شخصی را بررسی کرده و روش کار در آن را مشخص کنیم، گام اولیه تشریح اصول آن اندیشمند می باشد. اگر می خواهیم آثار کارل مارکس را تحلیل کنیم، باید بدانیم رابطه اجتماعی و دیالکتیک تاریخی چه می گوید، چرا که آثار وی بر این بنیان است و هر اندیشمند دیگر به همین سیاق. برای بررسی خودکشی دورکیم هم به نظر می آید ابتدایی ترین کار تحلیل واقعیت اجتماعی باشد. بنا بر این در اول بحث به تشریح واقعیت اجتماعی پرداخته و سپس بر همین مبنا روش کلی کار دورکیم را مشخص می سازیم. بر پایه همین روش کار کلی نهایتا به تحلیل کتاب خودکشی وی خواهیم پرداخت.

اساس اندیشه دورکیم بر یک بنیاد ساختی بود. وی برای تحلیل یک امر اجتماعی به سراق احوالات درونی افراد نمی رفت، بلکه این تحلیل را در میان واقعیت های ماقبل آن جستجو می کرد. در واقع بر اساس تحلیل دورکیم در قواعد روش وی واقعیت اجتماعی را به مثابه یک امر بیرونی در نظر می گرفت که نه تنها در افراد نیست، بلکه در جمع افراد هم نمی توانست باشد. این واقعیت های اجتماعی عنصری فراتر از همه افراد و زمان ها بود. این مفهوم شباهت شدیدی با همان وجدان جمعی دارد. در نظر او «واقعیت های اجتماعی از چنان قدرت وادارنده ای برخورداند که بر فرد و اراده فردی تحمیل می گردند (نک. قواعد روش جامعه شناسی).» وی برای تفهیم امر اجتماعی مثال های واضحی را بیان می دارد و می گوید که مشخصات آب همچون سیال بودن و ... در هیچکدام از عناصر سازنده آن ( اکسیژن و هیدروژن) نمی باشد و فقط در ترکیب آن می باشد.

  • سعید هراسانی