وبگاه شخصی سعید هراسانی

نظام قشر بندی در عهد ساسانی و دوره اسلامی

سعید هراسانی | سه شنبه, ۱۲ آذر ۱۳۹۲، ۰۷:۲۰ ب.ظ

سلام؛ فایلی که برای دانلود گذاشتم مربوط می شه به کنفرانس درس جامعه شناسی قشربندی اجتماعی. موضوع کنفرانس در رابطه با نظام قشربندی در عهد ساسانی و اسلامی می باشد. من در این پاور پوینت ابتدا نظام قشر بندی در عهد ساسانی رو توضیح دادم و سپس نظام قشر بندی دوره اسلامی را آوردم.

البته در مورد نظام ساسانی جنبه توصیفی غلبه دارد و در دوره اسلامی جنبه نظری و تحلیلی. در کنار اینها توضیحی هم در رابطه با تحول قشربندی از عهد ساسانی به دوره اسلامی آوردم که مبتنی بر ده فرض احمد اشرف می باشد.

علاوه بر پاور پوینت، سه مقاله دیگر هم از اشرف، فاضلی پور و دیگران گذاشتم تا کسایی که دوست دارند مطالعه بیشتری داشته باشند، استفاده کنند.

برای دانلود Power Point اینجا کلیک کنید.

برای دریافت مقاله طبقات اجتماعی اینجا کلیک کنید.

برای دریافت مقاله تحول از قشر بندی عصر ساسانی به اسلامی اینجا کلیک کنید.

برای دریافت مقاله اصلاحات انو شیروان اینجا کلیک کنید.

۰ نظر
۰ ۰
۱۲ آذر ۹۲ ، ۱۹:۲۰

سعید هراسانی

کاربرد های نرم افزار آرک جی آی اس در برنامه ریزی

سعید هراسانی | چهارشنبه, ۶ آذر ۱۳۹۲، ۰۹:۳۳ ب.ظ

در این یادداشت قصد دارم تا نرم افزار آرک جی ای اس و کاربرد آن در برنامه ریزی – به خصوص برنامه ریزی شهری و منطقه ای – را توضیح دهم. نرم افزار آرک جی ای اس یک نرم افزار برای تولید نقشه های جغرافیایی می باشد. ظاهر امر اینگونه نشان می دهد که نرم افزار ربطی به علوم اجتماعی ندارد، ولی در واقع امر اینچنین نیست، هر چند در مورد موارد نظری علوم اجتماعی کاری با هیچ نرم افزاری نداریم، لاکن برای تحلیل داده ها و طبقه بندی آنها به نرم افزار های مختلفی نیازمند هستید. از آن جمله این نرم افزار ها اس پی اس اس-SPSS – و آرک جی آی اس – Arc GIS- می باشد.

در برنامه ریزی های کالبدی و حتی غیر کالبدی و اساسا هر آنچه با مکان در ارتباط است نرم افزار GIS به کمک شما می آید. شما می توانید اطلاعات کمی و حتی توصیفی خود را به عنوان داده به یک نقشه – پلیگون- بدهید و نقشه جدیدی را ایجاد کنید. همچنین شما به کمک GIS می توانید چند نقشه را به عنوان لایه روی یکدیگر قرار داده و اطلاعات را ترکیب نمایید.

ادامه مطلب...

۰ نظر
۰ ۰
۰۶ آذر ۹۲ ، ۲۱:۳۳

سعید هراسانی

وضع طبیعی انسان از نگاه هابز

سعید هراسانی | شنبه, ۲ آذر ۱۳۹۲، ۰۶:۰۳ ب.ظ

در پیگیری اندیشه های هابز در رابطه با وضع طبیعی انسان باید از اینجا شروع کنیم که منظور از این اصطلاح چیست؟

اولین نکته در رابطه با این وضع، فرضی بودن آن است. یعنی هابز بیشتر از آنکه به دنبال ریشه یابی تاریخی باشد، به دنبال تحلیل شرایط است.به عبارت دیگر از دیدگاه هابز، وضع یا حالت طبیعی، وضع فرضی است که در صورت فقدان هر گونه قدرت عمومی محدود کننده و هر نوع قانون یا امکانی برای اجرای قانون، متصور می شود.هابز با توجه به نگاه بدبینانه ای که به طبیعت انسان دارد، معتقد است در وضع طبیعی همگان همواره در معرض حمله خشونت بار دیگران به جان و مال خود اند. در این وضع درست یا نادرست معنا نداشته و هیچ چیز نمی تواند نا عادلانه باشد. ساده شده انسان طبیعی هابز عبارت است از :«انسان گرگ انسان است». این جمله هابز از آنجا نشات می گیرد که دو صفت برای انسان در نظر می گیرد؛ اول زیاده طلب بودن انسان و دوم خود پرست بودن او!

البته ریشه یابی این سخن هابز بسیار پیچیده تر است و برای درک آن باید جلوتر برویم، لاکن نکته اساسی در این است که او معتقد بود هر جسمی ذاتا به خود متوجه است، از این رو همه اجسام، چه بی جان و چه جاندار با یکدیگر تصادم و تعارض می یابند و به جنگ کشیده می شوند. به بیان دیگر، در وضع طبیعی، هر فرد، ارباب و قاضی خود است، و از آنجا که هدف بنیادین فرد حفاظت از حیات خود است، فرد این حق را دارد که نیروی خویش را به کار گیرد و هرکاری را که فکر می کند برای او بهترین است، انجام دهد.

ادامه مطلب...

۰ نظر
۰ ۰
۰۲ آذر ۹۲ ، ۱۸:۰۳

سعید هراسانی

فریاد حسین (ع)

سعید هراسانی | سه شنبه, ۱۴ آبان ۱۳۹۲، ۰۳:۵۵ ب.ظ

فریاد حسـین را شنیــدیم همه از کوفه به سـوی او دویدیم همه

رفتیم به کربــلا ولی برگشـتیم از شمـر امـان نامه خریدیم همه

سالی دگر گذشت و محرمی دیگر آمد! محرم را چگونه می توان تفسیر کرد؟ چگونه می توان این شور و شوق به حسین (ع) را در قالب کلمات آورد؟ نه؛ هدف از این گفتار، شرح جامعه شناختی از یک نهاد ارزشی نیست، چرا که چنین امری وظیفه ما نیست. اینکه من برای حسین (ع) می نویسم زبان دل است. کاروان کربلا را اکنون نیز می توان دید، حس کرد! هنوز هم بوی خاک کربلا در ظهر عاشورا به مشام می رسد. اما من نمی خواهم اشک بریزم، نمی خواهم شیون کنم. من می خواهم بفهمم!

حسین را با ناله نمی توان شناخت. کربلا صحنه معرفت است، کربلا، کرب و البلا نیست؛ نعمت است. کربلا تاریخ زنده توحیدی زیستن است. عاشورا درس وفا است و حسین بن علی استاد دانشگاه توحید!

تمام حرف دلم همین است و تمام! نشود آنکه لعن بفرسیم بر کوفه و کوفه ای دگر به پا کنیم. نشود برای حسین سینه چاک کنیم و ولی عصر را نشناسیم که من مات و لم یعرف امام زمانه مات میته جاهلیه! تاریخ برای آینده است، در تاریخ نمانیم و آینده را بسازیم و بادنیم که مولایمان محمد، المهدی تنهاست...

۰ نظر
۰ ۰
۱۴ آبان ۹۲ ، ۱۵:۵۵

سعید هراسانی

ابن خلدون و جامعه شناسی

سعید هراسانی | دوشنبه, ۱۳ آبان ۱۳۹۲، ۱۱:۲۰ ق.ظ

همواره یکی از سوالات اساسی جامعه شناسان ایرانی و اسلامی، این بوده است که آیا ابن خلدون را می توان جامعه شناس خواند؟ به عبارتی بهتر آیا می توان گفت که پدر علم جامعه شناسی ابن خلدون بوده و علم عمران سنگ بنای جامعه شناسی نوین است؟

در پاسخ به این سوال اما و اگر های فراوانی آورده می شود که به حق نیز است. شماری از افراد روش شناسی علم عمران را محور قرار می دهند و می گویند که ابن خلدون از سنت اسلامی خارج شده و روش تجربی را معیار کار خود در شناخت اجتماعی قرار داده و بنابراین وی یک جامعه شناس است. عده ای دیگر موضوع علم جامعه شناسی اگوست کنت را مبنا قرار می دهند و اظهار می دارند که در جهان پیشامدرن اصلا جامعه( در مقابل اجتماع) وجود نداشته که ابن خلدون بخواهد جامعه شناس باشد. عده ای نیز همانند علامه طباطبایی به عدم تداوم علم عمران وی اشاره دارند و از این طریق جامعه شناس بودن ابن خلدون را مورد تردید قرار می دهند.

از آنچه در بالا آورده شد می توان اینگونه نتیجه گرفت که تصمیم گیری در رابطه با ابن خلدون امری است بسیار دشوار و امکان خلط مباحث در آن بسیار بالا می باشد.

ادامه مطلب...

۰ نظر
۰ ۰
۱۳ آبان ۹۲ ، ۱۱:۲۰

سعید هراسانی

قدیمی ترین مطالب مطالب قدیمی تر

جدیدترین مطالب مطالب جدید تر