وبگاه شخصی سعید هراسانی

این وبلاگ شخصی و تنها بیان کننده افکار، یادداشت ها و مقالات نویسنده می باشد

وبگاه شخصی سعید هراسانی

این وبلاگ شخصی و تنها بیان کننده افکار، یادداشت ها و مقالات نویسنده می باشد

وبگاه شخصی سعید هراسانی

سعید هراسانی
دانشجوی ارشد مطالعات توسعه دانشگاه تهران
saeid Harasani
Graduate student of Development Studies at university of Tehran
E.mail: saeid.harasani@yahoo.com
Good Luck

https://t.me/saeidharasani_ch

طبقه بندی موضوعی

۴۲ مطلب با موضوع «جامعه شناسی» ثبت شده است

اشاره:این پژوهش کوششی اجمالی برای ارایه راهبردی متفاوت در تحلیل عدم توفیق ایران در فراگرد نوسازی است. این مقاله کوشش میکند تا با استفاده از منابع غنی کتابخانه ای موجود این کفایت ذهنی را بدست دهد که عدم توفیق اصلاحات در ایران نه به خاطر محتوای بسته اصلاحی بلکه بدلیل نحوه اجرا و برخورد آن با مردم بوده است. نظریه مورد بررسی در این مقال نظریه حصار دیویس بوده و از طریق مطالعه تطبیقی تجربه نوسازی در ایران و ژاپن در صدد طرح مقوله ای نو در ارزیابی تغییرات اجتماعی هست. یافته اصلی این مقال معطوف به این نکته است که درگیری فرهنگ بنیادگرایی اسلامی با مدرنیته غربی بیش از آنکه بخاطر تفاوت های ماهوی دو رویکرد باشد، ناشی از نحوه برخورد این دو با یکدیگر می باشد، این امر از طریق نشان دادن فرایند نوسازی در دو کشور یاد شده به لحاظ نظری تایید می شود.

  • سعید هراسانی

سیریزا چه حرفی برای گفتن دارد؟

سعید هراسانی | جمعه, ۱۰ بهمن ۱۳۹۳، ۰۴:۲۴ ق.ظ


اشاره: نقل محافل این روزهای اخبار سیاسی اروپا پیروزی سریزا و سوگند نخست وزیری الکسی سیپراس است، این امر یعنی جان گیری دوباره احزاب چپ گرا در اروپا از جهات زیادی حائض اهیت است و امواج آن در ابعاد جهانی تاثیرگذار بوده است. در این یادداشت به هیچ وجه قصد تشریح و توضیح شرایط موجود دیده نمی شود، بلکه بیشتر در پی بیان این نکته کلیدی هستم تا بگویم اروپا در ظاهر یک چرخش دیگر را شروع کرده است که پیشینه تاریخی آن همواره مورد مطالعه قرار گرفته است، اما یک تفاوت عمده در این میان مشاهده می شود و آن این نکته است که در چرخش های قبلی همواره یک حرکت رو به جلو مشاهده میشد، حال آنکه ظاهرا در جریان حال حاضر نه تنها پیشروی صورت نگرفته بلکه یک بازگشت نخوت گونه در حال تجربه شدن هست.

  • سعید هراسانی

اباذری، پاشایی و جامعه شناسی فیسبوکی

سعید هراسانی | پنجشنبه, ۲۰ آذر ۱۳۹۳، ۱۱:۱۸ ب.ظ

شاید عنوان این یادداشت زیاد مربوط به آنچه که می خوام بگم نباشه اما بی ربط هم نیست! مسئله از یک برنامه آغاز شد به اسم پدیده شناسی یک مرگ و هنوز خاتمه نیافته، اما ادامه این بازی نه درباره سبک پاشایی و نه حتی در تبیین تجمع چندین هزار نفری بلکه حول آنچه اباذری گفت جریان دارد...

از دیشب تا هم اکنون که در حال نگارش این یادداشت هستم بیش از 13 پست درباره آنچه در سالن ابن خلدون رخ داد را مشاهده و مطالعه کردم که تعداد کامنت های برخی از آنها به بیش از 80 می رسید...
دو سه روز پس از تدفین پاشایی سوال جلایی پور بر سر چرایی این تجمع گسترده بود اما امروز سوال من بر سر چرایی اهمیت نطق دکتر اباذری است...

برای همین فایل صوتی سخنرانی ایشان را با دقت گوش دادم، تا جایی که شد نظرات دوستان را خواندم و واکنش ها را رصد کردم. بطور کلی طرفداران دکتر اباذری با محوریت مفهوم «سیاست زدایی» و «این همان شدن با متجاوز» به دفاع از وی پرداختن و منتقدین وی نیز بخاطر ابله خواندن مردم و «خوشحالم توهین میکنم»، مبتذل دانستن موسیقی پاشایی و ... از وی انتقاد می کنند.

  • سعید هراسانی

تغییرات اجتماعی در ساختارگرایی کارکردی

سعید هراسانی | شنبه, ۳ آبان ۱۳۹۳، ۱۰:۲۵ ب.ظ

سنت پابرجای پدر جامعه شناسی، اگوست کنت درباره حوزه های ورود علم جامعه شناسی ایستایی و پویایی جامعه بود. همانچه که به جامعه شناسی استاتیک و جامعه شناسی داینامیک شهره دارد. با توجه به این موضوع اهمیت پرداختن به هر دو حوزه پویا و ایستای جامعه از اهمیت پیشرونده ای برخوردار است. از طرف دیگر چه کنت، چه اسپنسر و به عبارت دیگر بنیانگذاران جامعه شناسی را می توان ساختارگرا نامید. یکی از شاخه های پرآوزه ساختارگرایی را نیز ساختارگرایی کارکردی1 می نامند.

مفاهیم وفاق، تعادل، نظام، کارکردها، پیش نیاز های کارکردی، وابستگی متقابل، همبستگی و یکپارچگی هسته این چشم انداز را تشکیل می دهند2. در واقع زمانی که به پدر کارکردگرایی یعنی امیل دورکیم نگاه می کنیم، مرکز آن را وفاق و همبستگی تشکیل داده است. «دورکیم معتقد بود جامعه واقعیتی اخلاقی و یک هستی اخلاقی می باشد. از نظر وی این واقعیت اخلاقی، ارزش های جمعی یعنی اولویت هایی که اعضای جامعه بر سر آن توافق دارند را در بر می گیرد»3. این نگاه تنها به دورکیم خلاصه نمی شود، بلکه اشخاص دیگر نظریه کارکردگرایی از جمله پارسونز و مرتون نیز با محوریت وفاق به نظریه پردازی می پردازند. پارسونز اساس نظریه کنش خود را مبتنی بر همین عنصر قرار می دهد. وی در نظام های خود دو بخش عمده را به همین عنصر وفاق متعلق می سازد. عرف اجتماعی که وظیفه حفظ یکپارچگی در رسیدن به هدف را دارد و نظام اعتقادی که وظیفه نگهداشت الگو را یدک می کشد. همچنین در بحث پیش نیاز های وجود نظام اجتماعی دو مورد آن مستقیما وفاق را هدف قرار می دهد: اولا نیاز به یک زبان مشترک و ثانیا نظارت کافی بر کشمکش ها4. مرتون هم با انتقادات جدی ای که از کارکردگریان داشت با زیر سوال بردن سه اصل وحدت کارکردی، شمول عام بودن و گریزناپذیری کارکردها با مبنا قرار دادن «عملکردهایی که تطبیق یا سازگاری یک نظام اجتماعی را امکان پذیر می سازند5.» به بسط نظریه ساختارگرایی کارکردی می پردازد. وی نیز همچنان با وفاق سروکار دارد.

  • سعید هراسانی

فراگرد جهانی شدن و زبان جهانی

سعید هراسانی | پنجشنبه, ۳۰ مرداد ۱۳۹۳، ۰۴:۴۸ ب.ظ

بنا به نظر بسیاری از جامعه شناسان مطرح معاصر جهان امروز به یک دهکده تبدیل شده است، آنچه که به دهکده جهانی موسوم است. از طرفی تعدادی از این جامعه شناسان نیز این روند را توهمی بیش نمی دانند. بنا به نظر این جامعه شناسان ارتباطات جهانی امر جدیدی نیست و تنها در دنیای امروز به دلیل پیشرفت تکنولوژی گسترش چشمگیری یافته است. علاوه بر این در میان کسانی که به جهانی شدن اعتقاد دارند نیز چندگانگی هایی وجود دارد. از جمله آنکه عده ای آن را تنها محدود به اقتصاد و روند های سرمایه سالارانه می دانند ولی افرادی مثل آنتونی گیدنز آن را فراتر از امور اقتصادی دانسته و در پهنه های وسیعی از زندگی شخصی و اجتماعی ما موثر می داند. البته نمی توان این الگو را نا معقول دانست که این فراگرد در اقتصاد خود را بهتر از هر چیز نشان داده است.

  • سعید هراسانی