وبگاه شخصی سعید هراسانی

این وبلاگ شخصی و تنها بیان کننده افکار، یادداشت ها و مقالات نویسنده می باشد

وبگاه شخصی سعید هراسانی

این وبلاگ شخصی و تنها بیان کننده افکار، یادداشت ها و مقالات نویسنده می باشد

وبگاه شخصی سعید هراسانی

سعید هراسانی
دانشجوی ارشد مطالعات توسعه دانشگاه تهران
saeid Harasani
Graduate student of Development Studies at university of Tehran
E.mail: saeid.harasani@yahoo.com
Good Luck

https://t.me/saeidharasani_ch

طبقه بندی موضوعی

شرحی بر اخلاق پورتستانی و روح سرمایه داری

سعید هراسانی | شنبه, ۱۶ فروردين ۱۳۹۳، ۰۶:۵۰ ب.ظ

وبر در کتاب اخلاق پروتستانی و روح سرمایه داری خود به تشریح چگونگی تاثیر پرتستانتیسم- به ویژه کالوینیسم- بر شکل گیری سرمایه داری می پردازد. خود وبر در پایان کتابش موضوع مورد بحث را اینگونه بیان می کند که یکی از عناصر بنیادی روح سرمایه داری جدید، بلکه همه فرهنگ جدید، یعنی شیوه زندگی عقلانی بر مبنای ایده شغل به عنوان تکلیف[Beruf]، از روحیه ریاضت کشی مسیحی زاده شد و این مطلبی است که بحث حاظر در صدد روشن ساختن آن بوده است.در واقع تمامی مباحث کتاب حول این محور می چرخد که چگونه نهضت اصلاح کلیسا به شکل گیری روح سرمایه داری کمک کرده است.

مباحث کتاب مسایل بسیار زیادی را بیان می دارد تا این معنی را برای خواننده روشن و سپس آن را اثبات کند. بنا بر این پس ارایه مقدمه ای ابتدا به تشریح روح سرمایه داری می پردازد که البته به سخن خودش تعریفی ابتدایی و تدقیق نشده است. گزاره هایی مثل: ایمان باید اثبات شود، مومن به خدا محل اجرای مشیت الهی است، کار به مثابه تکلیف است، انسان مومن در روی زمین به دنبال عظمت بخشیدن پروردگار است، نشان مورد لطف قرار گرفتن مومن در زمین مشخص می شود و ... همه و همه گزاره هایی هستند که به شکل گیری سرمایه داری کمک کرده و آن را پدید آوده است. البته باز هم خود نوسنده اقرار می کند که ما ابدا قصد نداریم مدعی این تز احمقانه و جزمی باشیم که معتقد است «روح سرمایه داری» ( کماکان به همان معنای موقتی که در بالا توضیح دادیم) فقط می توانست محصول برخی آثار نهضت اصلاح باشد یا اینکه سرمایه داری به عنوان یک نظام اقتصادی مخلوق نهضت اصلاح کلیساست.

  • سعید هراسانی

HARASANI.IR

سعید هراسانی | يكشنبه, ۱۰ فروردين ۱۳۹۳، ۰۱:۰۷ ب.ظ



  • سعید هراسانی

برنامه ریزی بخشی یا برنامه ریزی منطقه ای

سعید هراسانی | يكشنبه, ۱۰ فروردين ۱۳۹۳، ۰۱:۰۳ ب.ظ

همواره یکی از مسایل گریبانگیر ایران در مسیر توسعه عدم برنامه ریزی یکپارچه بوده است. در واقع مدیرت ایران قبل و بعد از انقلاب همیشه اسیر جنگ قدرت و موازی کاری ها و کارشکنی ها بوده است. با شکل گیری مدیریت انقلابی بعد از 57 این احساس وجود داشت که می توان با تکیه بر تعهد انقلابی از این مسایل عبور کرد، اما تاریخ سی و چند ساله ما حاکی از آن است که این اندیشه رویایی بیش نبوده است. با این اوصاف در این یادداشت قصد دارم تا به صورت مختصر اهمیت شکل گیری برنامه ریزی یکپارچه منطقه ای را بیان کرده و نقایص برنامه ریزی بخشی را در حد توان باز نمایم.

برنامه ریزی بخشی به برنامه ای اطلاق می شود که بر اساس مدیریت وزارتخانه ای و بر اساس طرح های بالا به پایین و متاثر از برنامه کلان ملی و به صورت بخشنامه ای از طریق اداره کل ها به اجرا در می آید. به نظر می رسد این نوع از برنامه ریزی ها به دلایل واضح ای نه تنها کمکی به حرکت روبه جلو کشور نمی کند، بلکه مانع آن هم می شود. همان طور که در بالا هم آورده شد این نوع برنامه ریزی معمولا گرفتار موازی کاری ها، دوباره کاری ها و کارشکنی ها می شود.

  • سعید هراسانی

آنتونی گیدنز و پرواز ام.اچ 370 مالیزیا ایرلاین

سعید هراسانی | سه شنبه, ۲۰ اسفند ۱۳۹۲، ۰۸:۱۵ ب.ظ

بی شک نظریات جامعه شناس انگلیس تبار آنتونی گیدنز، در دنیای جامعه شناسی کاربردی اهمیت غیر قابل تصور دارد. نظریاتی مثل جامعه جهانی شده، جامعه ریسکی، جامعه بازتابی و غیره، همه و همه در تمامی تحلیل های معاصر جامعه شناختی مورد کاربرد بوده است. در این یادداشت قصد دارم تا از ترکیب دو نظریه جامعه جهانی و بازتابی وی برای تحلیل اخبار ناپدید شدن هواپیمای بوینگ 777 مالزی در ایران استفاده کنم.

گیدنز در مورد جهانی شدن از پیوند های جهانی و کنش و واکنش هایی که نسبت به یک پدیده مثلا در موریتاری رخ می دهد صحبت به میان می آورد. در چنین جهانی هیچ اتفاقی نیست که محدود به مرز های جغرافیایی یک کشور باقی بماند؛ هر رخدادی سریعا به سمع و نظر تمام ساکنان کره خاکی رسیده و به آن واکنش نشان می دهند. در پی همین گسترش اطلاعات است که بازتابی بودن افراد صورت بندی می شود. این گسترش فزاینده اطلاعات، افراد انسانی را وا می دارد تا نسبت به آن موضع گرفته و به آن واکنش نشان دهند.

  • سعید هراسانی

فلسفه پول زیمل و مدرنیته

سعید هراسانی | دوشنبه, ۱۹ اسفند ۱۳۹۲، ۱۱:۲۷ ب.ظ

آنچه باعث شده که من در این یادداشت در بسط استنباط خود از فلسفه پول آن را به مدرنیته ارتباط دهم، استفاده از ترم های مشابه آزادی و عقلانیت در هر دو حوزه مفهومی فلسفه پول و جامعه مدرن زیمل است. زیمل استدلال می کند که مبادله اقتصادی را به خوبی می توان به عنوان یک صورت از کنش متقابل اجتماعی در نظر گرفت. برای مثال جایگزینی معاملات پولی به جای داد و ستد پایاپای خود باعث دگرگونی بزرگی در کنش متقابل ایجاد کرده است. البته در رابطه با آنچه بیان گردید لازم است که ذکر کنم جوهر پول خود نقشی در کارکرد تبادل بازی نمی کند؛ در جایی که پول ارزش جوهری دارد، نماد خالصی از تعیین کیفیت ها به لحاظ کمی است.

زیمل در بیان اهمیت عقلانیت مقاله کلانشهر را نوشت. وی در مقاله کلانشهر خود اشاره می کند که زندگی در محیط های کوچک کُند و ایجاد پیوند های عاطفی عمیق با دیگران در سطح ناخود آگاه امکان پذیر است. اما در شهر و محیط های بزرگ وضعیت متفاوت است. بقا در جامعه مدرن بدون شکل دادن به نیروی عقلانی امکان پذیر نیست. وی در فلسفه پول خود به خوبی نشان می دهد که پول پیوند های احساسی و تعلق را حذف و پیوند های عقلانی و حسابگرانه را شکل می دهد.

  • سعید هراسانی